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(讲座)中国文化里的欺诈文化

 周朝的诸侯国的旷世竞争

兵学

兵学里的孙子兵法

强调欺诈,兵不厌诈

诡道欺诈的成功,体现工具性好用

秦楚之交的千金一诺


蔓延

后世不断的反复生死竞争

不断需要诡道欺诈,

每一代活着的后代,能够存活的,都是赢者的后代

诡道欺诈术成为家族密藏的智术-诈术

小甜头


进入到我们公共生活,大到政治社会,小到个人生活

因为无秩序,有机会

而在英国日本,阶级凝固,每个人在框架里活动,无力挑战阶级框架

而古代中国,则颠覆性的机会多多。



“得黄金百斤,不如得季布一诺。”(西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》) [3] 
后人据此典故提炼出“千金一诺”这则成语。
诚信是人格的精髓,信用,答应一定做到
商鞅抓公子昂
魏昂,又称作“公子昂”,也写作“公子卬”,战国时期魏国的王族公子,魏惠王之弟,商鞅的老朋友。秦孝公二十二年、魏惠王三十年(公元前340年),秦孝公采纳卫鞅的建议,派卫鞅率兵伐魏,这就是第五次河西之战,魏国使公子卬(魏昂)率兵迎战,最终受骗被俘。魏惠王被迫献河西部分土地 ...

楚王二百里,
人们不觉得诚信重要,而是骗到的聪明能干,而被欺诈到的成为了愚蠢的代名词

春秋时代的

宋襄公

,行仁义,讲规矩,被人当成愚蠢的代名词

维护规矩的目的,在于突然反手一击,形成条件,然后使黑道诡道
喜欢谍战剧,就是竞争中,希望不择手段,阴谋以取胜



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商君书驭民五术

 

“夫民之性,恶劳而乐佚,佚则荒,荒则不治,不治则乱而赏刑不行于天下者必塞。”——《韩非子·心度》今译:人的本性,厌恶劳累而乐于安逸。若贪图安逸则万事荒废;万事荒废则社会不可治理;不可治理则导致动乱因而赏刑也就完全失效的社会必定死路一条。(古希臘名言:勤勞是奴隸的美德)